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《安魂曲》是弥撒曲的一个分支,主要是罗马天主教用于超度亡灵的特殊弥撒。莫扎特临终前创作的《安魂曲》最其代表性。本文通过对莫扎特《安魂曲》的创作背景、过程及曲式结构等要素进行简要阐述, 对莫扎特《安魂曲》进行了全方位多角度的分析, 为欣赏莫扎特安魂曲提供帮助。
作为18世纪末叶的欧洲作曲家，莫扎特的音乐深刻的反映了这个时代的精神，他用天才的手法，赋予音乐以歌唱性，用音乐抒发自己对生活的态度。《安魂曲》是其最后一部作品，产生的时期，正是莫扎特最穷困潦倒的时期，莫扎特借用了宗教音乐的形式，表现了自己最真实的情感和精神境界。这部作品在体裁、配器、感情抒发等方面，都体现了莫扎特的天才创造力和辉煌的艺术成就，他不仅将18世纪欧洲的宗教音乐艺术提高到了一个崭新的高度，而且对后来的宗教音乐及其它领域内的音乐的发展，都起到了不小的影响。
莫扎特的《安魂曲》（K.626）创作于1791年，共分八个部分，分别是：进堂咏(Introitus)、垂怜经(Kyrie)、继抒咏(Sequenz)、奉献经(Offertorium)、圣哉经(Sanctus)、赞美经(Benedictus)、羔羊经(Agnus Dei)、领主咏(Communio)，继抒咏又包括震怒之日(Dies irae)、号角响彻四方(Tuba mirum)、威严的君王(Rex tremendae)、慈悲的耶稣(Recordare)、羞惭无地(Confutatis)和痛哭之日(Lacrimosa)；奉献经包括主耶稣基督(Domine Jesu)和牲品与祈祷(Hostias)。莫扎特在写到Lacirmosa的第八小节时去世，他完成了第一部、第二部的合唱和弦乐、第三、四部只完成了合唱，帮他将全曲完成的有艾伯勒、斯塔德勒和莫扎特的学生苏斯迈尔(Sussmayr)，大多数人认为苏斯迈尔的创作还是基本体现了莫扎特在前一部分的风格，垂怜经的赋格在末乐章重复出现更是莫扎特本人亲自要求的。
“安魂曲”是教会用于追悼意识的一种弥撒曲，一般由几个传统的乐章组成。莫扎特的《安魂曲》虽然是按照传统形式而写的，歌词也是拉丁文的经文歌，但音乐部分无论是宏伟的合唱还是抒情的独唱，都与宗教主题的教条气氛不尽一致，整部作品充满了高度的人道主义精神，体现了作曲家对人类苦难的同情。
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