1. 《乐本篇》
探讨“音乐从哪里来”、“为何重要”
核心观点：“乐由心生，本于情性”
主张音乐是人类情感自然流露，非外在强加
2. 《乐论篇》
论述音乐与社会秩序、政治伦理的关系
强调“乐以成礼”，音乐是礼治社会的重要工具
提出音乐的“教化”与“成性”功能
3. 《乐礼篇》
探讨音乐与礼仪的关系
音乐与“礼”是治理国家的两根支柱：“礼以制外，乐以治内”
强调音乐可以调和人心，稳定国家
4. 《乐施篇》
论述音乐在社会中的实际应用
例如国家祭祀、军队出征、宾客宴饮等场合皆需有相应的音乐配合
强调“施之有度”——音乐不能滥用
5. 《乐言篇》
讨论音乐与语言的关系
强调“辞正而后音正，音正而后乐正”
表示语言（文字、言辞）先于音乐，音乐是“言意”的进一步表达
6. 《乐象篇》
探讨音乐与自然万象的对应关系
提出音之生也，根于太极”的宇宙观
将音律与天地之道联系起来，是典型的天人感应思想
7. 《乐情篇》
探讨音乐与人的内在情感的关系
提出“情动于中而形于声”，即：音乐是情感的声音外化
此篇非常接近现代意义的“音乐心理学”
8. 《乐化篇》
论述音乐如何起到“教化民众”的作用
提出“移风易俗，莫善于乐”
强调好的音乐能“化人”，坏的音乐会“乱性”
9. 《魏文侯篇》
阐述魏国国君魏文侯问师乙关于音乐本质与国家关系的对话
强调音乐在治国理政中的关键地位
对话形式，风格朴素，富有启发性
10. 《宾牟贾篇》
类似“魏文侯篇”，是一种哲人问答式文体
探讨音乐的等级性、节制原则
特别强调音乐应“和而不淫”
11. 《师乙篇》
讲述著名音乐家师乙的音乐思想
提出：君子之乐，安雅正；小人之乐，乱淫哗
对“高雅音乐”与“低俗之音”作出区分，是古代音乐伦理的重要文本 |
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